El Renacer Espiritual en el Hermetismo y la Alquimia Interna

“Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es”
(Juan 3:6).

Esta frase, aunque proviene del Evangelio cristiano, expresa una verdad universal reconocida también por el Hermetismo: el ser humano posee una doble naturaleza. Una transitoria, carnal, y otra eterna, espiritual. Renacer implica dejar atrás lo transitorio y volver a nacer desde lo eterno.

El Renacer Espiritual en el Hermetismo (Opalingenesia)

En la tradición hermética, el renacer espiritual opalingenesia es un proceso iniciático que conduce a la elevación del alma hacia su origen divino. No es una creencia simbólica, sino un camino real de transmutación interior. Este proceso comprende:

Separación del mundo: El iniciado comienza tomando conciencia de su apego a lo material y decide soltar los vínculos que lo atan al mundo sensible. Esta separación no es huida, sino purificación.

Purificación: A través del conocimiento de sí mismo, la práctica de la virtud y la vigilancia interior, se disuelve el ego ilusorio, los vicios y las pasiones inferiores.

Conciencia de la unidad: El alma despierta a la comprensión de que todo está interconectado y que ella misma es una chispa del Nous, la Mente divina.

Ascensión a la divinidad: El alma purificada se eleva por los planos sutiles, reconectándose con su fuente original y participando nuevamente del Intelecto divino.

Renacimiento y evolución: Este renacer es una transformación profunda del ser. No se trata de una reforma moral, sino de una regeneración del alma. Es el inicio de una vida consciente, en armonía con el Todo.

Como afirma el Corpus Hermeticum:

“El que tiene intelecto se reconoce a sí mismo. Y cuando entiendas que estás hecho de Vida y de Luz, y que procedes de ellas, volverás de nuevo a la Vida.”
(C.H. I)

El Renacer en la Alquimia Interior

En la alquimia espiritual, este proceso se representa simbólicamente como la transmutación de los metales viles en oro, que en términos internos significa la purificación del alma y la realización del Ser completo. Artefius advierte:

«Aquel que quiera interpretar de acuerdo con el
significado ordinario de las palabras, lo que han
escrito los otros alquimistas, se perderá en los
pasadizos de un laberinto del que nunca podrá salir.»

Así, el lenguaje alquímico, aunque velado, describe con exactitud un proceso iniciático interior. Sus etapas clave son:

1. Reconocimiento y aceptación: El alquimista reconoce su sombra y sus imperfecciones. No las rechaza: las observa sin juicio.
2. Transmutación: Mediante la meditación, el estudio de los símbolos, y el fuego de la conciencia, los elementos internos son refinados. La ira se convierte en firmeza. El deseo, en aspiración divina.
3. Unión de los opuestos: En la fase llamada Rubedo, luz y sombra, masculino y femenino, razón y emoción se integran en una unidad armónica.
4. El Oro Interior: Esta es la manifestación de la conciencia iluminada. No es sabiduría teórica, sino vivida. El alma ha descubierto su centro.
5. La Piedra Filosofal: En la alquimia interna, no es una sustancia física, sino el símbolo de la Sabiduría Eterna. Es el poder de transmutar el ser. Y como enseñaban los antiguos, ya está en nosotros.

El Orden del Cosmos y la Unidad Divina

Alrededor del Sol gravitan las ocho esferas que de él dependen : una la de las estrellas fijas,siete de las errantes, y de éstas una gira en torno de la Tierra. Estas son las esferas de que dependen los genios, y de los genios los hombres. Y así todos y todas las cosas dependen de Dios. Por eso el Dios es el padre de todas las cosas, el Sol el creador, y el mundo el órgano de la creación. El cielo está gobernado por la entidad inteligible, los dioses por el cielo, y los genios, a las órdenes de los dioses , gobiernan a los hombres: es así como están dispuestos
los ejércitos de los dioses y los genios. (Asclepio)

Esta visión jerárquica del cosmos expresa la arquitectura sagrada del universo. Todo fluye desde el Uno. El Sol es el dador de vida, los dioses ordenan el cielo, los genios gobiernan los destinos, y el ser humano está en el centro, capaz de elevarse o caer según su conciencia.

“Dios hizo todas las cosas para sí mismo, y todas las cosas son partes de Dios. Si todas son partes, Dios es sin duda todas las cosas.”
(Asclepio)

Esta afirmación encierra el corazón del Hermetismo: Dios no es un ser aparte del mundo, sino su esencia. Dios no está lejos, sino en todo. Conocerse a sí mismo, purificarse, elevarse, es en realidad recordar que somos Dios en forma humana, olvidado de sí mismo.

El Poimandres

Poimandres, también conocido como Pimander, es el primer tratado del Corpus Hermeticum, una colección de textos atribuidos al mítico sabio Hermes Trismegisto. Este texto fundamental narra una visión profunda en la que Hermes recibe la revelación sobre la creación del cosmos, la naturaleza del alma y el camino de retorno hacia la unidad espiritual. Más que un mito cosmogónico, Poimandres es un mapa iniciático, una guía hacia el renacimiento interior y la iluminación.

¿Qué significa Poimandres?

Poimandres es el nombre con el que se presenta la Mente Suprema (Nous), el Intelecto Divino que rige todas las cosas. Es esta entidad quien se aparece a Hermes Trismegisto para revelarle los secretos del universo. Así, el tratado no es un diálogo entre Hermes y Dios directamente, sino entre Hermes y el Nous, que actúa como mediador entre el alma humana y el Principio eterno.

Un diálogo visionario

El texto comienza con Hermes en un estado de gran turbación espiritual. En ese momento de crisis, la Mente Suprema se le manifiesta y lo instruye sobre:

• La creación del cosmos desde la Luz y el Logos.
• El origen del alma humana, su caída al mundo sensible y su posibilidad de retorno.
• La ilusión de la materia y la necesidad de la purificación interior para trascenderla.

Renacimiento espiritual y unión con el Nous

El Poimandres propone un camino de renacimiento espiritual mediante el reconocimiento de que el alma humana proviene de la Luz y de la Vida, y está llamada a regresar a ellas. A través de la comprensión del Nous la inteligencia divina presente en todas las cosas, el alma despierta, se purifica y vuelve a su fuente.

Como afirma el texto:

“El que tiene intelecto se reconoce a sí mismo. Y cuando entiendas que estás hecho de Vida y de Luz, y que procedes de ellas, volverás de nuevo a la Vida.”
(Corpus Hermeticum I)

Esta enseñanza sitúa al ser humano no como una criatura caída sin remedio, sino como un hijo del Espíritu, llamado a recordar, contemplar y retornar.

El Poimandres no es simplemente un relato teológico: es un camino de transformación interior, un testimonio simbólico del alma que, al mirar hacia lo Alto, redescubre su origen y se eleva. Trascendiendo el cuerpo y lo material, el discípulo alcanza la unión con el Nous, reconociendo que no hay separación real entre lo humano y lo divino sólo olvido.

–Albagris–